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      漢語時間詞大全

      我國豐富多彩的語言用詞世界無雙。就拿表示時間的詞語來說,就有近百種之多。現列舉如下:

      (一)常用的時間表示詞

      表“年”的詞語:除了歲、載、春、秋、春秋等詞語表示外,祀(殷代稱年為“祀”)、霜(賈島《渡桑干》詩“客舍并州已十霜,歸心日放憶咸陽。”中的“霜”即年。)、稔(谷一熟為稔,故也謂“年”為稔)也是年的表示詞語。

      歲暮:表示年終、一年完。

      累年:表示一年年

      期年:表示周年整。

      期月:表示一整月。

      兼旬:則指二十日(天)。

      一旬:指10日整。

      旬余:指十多天。

      既望:指農歷十六“既望”月團圓。

      侵晨:指天正亮。

      質明、拂曉、破曉:皆指剛剛天亮。

      旦日:表示明天為旦日。

      旦旦:連用表示天天。

      旦暮:指早和晚。

      夙夜:是指朝與夕。

      中夜:指半夜時分。

      夜闌:指深夜時分。

      翌日:是指第二天或明天。

      亭午:大約指中午十二點。

      光陰、歲月:皆指時間。

      少頃、俄頃、少間:皆指一會兒的短時間。

      須臾、瞬間、剎那、隨即、尋、俄、旋、遽:皆指極短的一小會兒時間。

      “朔”日:稱農歷初一。

      “望”: 稱農歷十六為“望”月團圓。

      晦:農歷每月尾日為晦。

      日:稱每一天。

      旦:稱每一天的早晨。

      暝、暮:皆稱每一天的傍晚。

      除此之外,象烏飛兔走、白駒過隙、日月如梭、光陰似箭也都是表示時間的詞,這里就不在一一列出。另外,在我國古代沒有發明計時用的時鐘之前,白日計時用的是“日晷”,以日影的移動算時間;夜晚計時用的是“更漏”。我國直到明代才有了時鐘的出現。

      (二)一天內的時間表示詞

      古人把一天分為十二個時辰,這十二個時辰又有特定的名稱與今天的二十四小時記時法相對應。現試列表如下:

      古名稱 時辰 現在記時

      夜半 子時 相當于23——1時

      雞鳴 丑時 1 —— 3時

      平旦 寅時 3 —— 5時

      日出 卯時 5 —— 7時

      食時 辰時 7 —— 9時

      隅中 巳時 9 ——11時

      日中 午時 11 — 13時

      日die 未時 13 — 15時

      晡時 申時 15 — 17時

      日入 酉時 17 — 19時

      黃昏 戍時 19 — 21時

      人定 亥時 21 — 23時

      明確了古人的記時法,我們對古文中涉及到的時間名稱就容易理解了。比如“雞鳴入機織,夜夜不得息”的“雞鳴”就是指晚上一時至三時。

      (三)季節月份的時間表示詞

      在我國,季節與月份常用的別名也很多。現列舉如下:

      1. 月份的代稱(異名)

      一月:正月、孟春、寅月、首春、元陽、初月、開歲、初春、

      二月:仲春、卯月、仲月、杏月、麗月、花朝

      三月:季春、辰月、暮春、杪春、桃月、蠶月、

      四月:孟夏、巳月、清和、槐序、槐月、麥月、麥秋、

      五月:仲夏、午月、蒲月、榴月、中夏

      六月:季夏、未月、暑月、荷月、暮夏、

      七月:孟秋、申月、巧月、首秋、初秋、蘭月、瓜月、涼月

      八月;仲月、酉月、中秋、正秋、桂月、爽月

      九月:季秋、戍月、暮秋、菊序、霜序、菊月、詠月

      十月:孟冬、亥月、初冬、良月、陽月、開冬

      十一月:仲冬、中冬、子月、暢月、復月、龍潛、雪月、冬月、大呂、

      十二月:季冬、丑月、嚴冬、嘉平、暮平、臨月、臘月、風杪、殘冬、冰月、歲暮

      2 .四季的代稱

      春季:初春、早春、陽春、芳春、暮春

      夏季:初夏、中夏、暮夏、九夏、盛夏、炎夏、三夏

      秋季:初秋、中秋、暮秋、三秋、金秋、九秋、清秋、高秋、霜秋、霜天

      冬季:初冬、中冬、寒冬、九冬、暮冬、雪冬、冷冬、隆冬

      中國古代時間名詞
      鐘、鼓
      現時每晝夜為二十四小時,在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國,人們將中西時點,分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及,人們將“大時”忘淡,而“小時”沿用至今。
      古時的時(大時)不以一二三四來算,而用子丑寅卯作標,又分別用鼠牛虎兔等動物作代,以為易記。
      古人說時間,白天與黑夜各不相同,白天說“鐘”,黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說,古時城鎮多設鐘鼓樓,晨起(辰時,今之七點)撞鐘報時,所以白天說“幾點鐘”;暮起(酉時,今之十九點)鼓報時,故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的,這是由于巡夜人,邊巡行邊打擊梆子,以點數報時。全夜分五個更,第三更是子時,所以又有“三更半夜”之說。
      以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。
      天色、地支
      天色
      夜半
      雞鳴
      平旦
      日出
      食時
      隅中
      日中
      日昳
      晡時
      日入
      黃昏
      人定
      地支
      現在
      23-1點
      1-3點
      3-5點
      5-7點
      7-9點
      9-11點
      11-13點
      13-15點
      15-17點
      17-19點
      19-21點
      21-23點
      【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(北京時間23時至01時)。
      【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(北京時間01時至03時)。
      【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(北京時間03時至05時)。
      【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(北京時間05時至07時)。
      【辰時】食時,又名早食等:古人“朝食”之時也就是吃早飯時間,(北京時間07時至09時)。
      【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(北京時間09 時至11時)。
      【午時】日中,又名日正、中午等:(北京時間11時至13時)。
      【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(北京時間13時至15時)。
      【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(北京時間15食至17時)。
      【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(北京時間17是至19時)。
      【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(北京時間19時至21時)。
      【亥時】人定,又名定昏等:此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了。
      天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》:“雞鳴入機織,夜夜不得息。”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,雞鳴,雪止……,晡時,門壞。”《芙蓉樓送辛漸》:“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱。再如《失街亭》:“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》:“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》:“果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。”《群英會蔣干中計》:“從巳時直殺到未時。”
      五更
      我國古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。如《孔雀東南飛》:“仰頭相向鳴,夜夜達五更。”《群英會蔣干中計》:“伏枕聽時,軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,無一人知者。”《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭。”《與妻書》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手書。”
      夜間時辰
      五更
      五鼓
      五夜
      現代時間
      黃昏
      一更
      一鼓
      甲夜
      19-21點
      人定
      二更
      二鼓
      乙夜
      21-23點
      夜半
      三更
      三鼓
      丙夜
      23-1點
      雞鳴
      四更
      四鼓
      丁夜
      1-3點
      平旦
      五更
      五鼓
      戊夜
      3-5點
      刻、字、秒、忽
      考察古人的時間觀念,可以從兩個方面加以觀查:一是古人對時間科學劃分后制定的計時制;二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。
      我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老,使用的時間也最長。大約西周之前(公元前十一世紀),古人就把一晝夜均分為一百刻(一刻等于14.4分)。漢代(前206-公元220)除使用百刻制外,還應用以太陽方位計時的方法,到隋唐(公元581-907)時,太陽方位計時衍生為十二時辰計時,百刻制與十二時辰計時法并用。直到明末清初(十七世紀),西方機械鐘表傳入后,我國才改用一天二十四小時的計時法,但十二時辰仍沿用,每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致,我國古老的百刻制演變為九十六刻制,一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻,這樣一晝夜就為九十六刻,與世界通用的計時法相一致。
      原一晝夜分100刻,因不能與十二個時辰整除,又先后改為96,108,120刻,到清代正式定為96刻;就這樣,一個時辰等于八刻。一刻又分成三分,一晝夜共有二十四分,與二十四個節氣相對。注意,這分不是現時的分鐘,而是“字”,在兩刻之間,用兩個奇怪符號來刻,所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分,叫做“秒”;秒字由“禾”與“少”合成,禾指麥禾,少指細小的芒。秒以下無法劃,只能說“細如蜘蛛絲”來說明,叫做“忽”;如“忽然”一詞,忽指極短時間,然指變,合用意即,在極短時間內有了轉變。
      時以下的計量單位為“刻”,一個時辰分作八刻,每刻等于現時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說,意即,在午時三刻鐘(差十五分鐘到正午)時開刀問斬,此時陽氣最盛,陰氣即時消散,此罪大惡極之犯,應該“連鬼都不得做”,以示嚴懲。
      刻以下為“字”,關于“字”,廣東廣西的粵語地區至今仍然使用,如“下午三點十個字”,其意即“十五點五十分”。據語言學家分析,粵語中所保留的“古漢語”特別多,究其原因,蓋因古中原漢人流落嶺南,與中原人久離,其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳,據《隋書律歷志》載,為古時間單位,秒以下為“”;如何換算,書上沒說清楚,只說:“‘秒’如芒這樣細;‘忽’如最細的蜘蛛絲”。
      陰陽家說的陽氣最盛,與現代天文學的說法不同,并非是正午最盛,而是在午時三刻。古代行斬刑,也有分時辰開斬的,亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀,讓其有鬼做;重犯或十惡不赦之犯,必選午時三刻開刀,不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛,不計時間,所以皇帝令推出午門斬首者,也無鬼做。
      【鼓】古時常夜間擊鼓報更,所以古人常以鼓代更。
      【漏】古時用滴漏計時,夜間憑漏刻傳更。
      【時】時是時辰,介紹見前古代紀時法。
      【點】古人將一夜分為五更,每更分為五點。每點約等于現代的24分鐘。
      【刻】古人把一晝夜分為100刻,實算96刻,每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。
      俄爾 俄頃 傾之 食頃 斯須 倏忽 須臾 少頃 未幾 逾時
      時間不大叫做“旋”,“俄爾”表示忽然間。“俄頃”、“傾之”是一會兒,“食頃”功夫吃頓飯。“斯須”、“倏忽”和“須臾”都表瞬間時短暫;“少頃”、“未幾”和“逾時”,也是片刻短時間。黎明時分稱“質明”,早晨一般稱作“旦”。“侵晨”是指天將亮,“中夜”時分夜已半。“旦日”明日第二天,“兼旬”即為二十天。“朔”為初一“望”十五,“晦”為月底那一天。每月十六稱“既望”,這段時間稱“居有間”,“方”即正當某時候,“日”字用來表每天。“期月”表示一整月,“期年”表示一周年。“來年”即為第二年, 表示年年用“累年”。一年將盡稱“歲暮”,也稱“歲晏”或“歲闌”,要記詩文時間詞,正確理解是關鍵。口訣幫你記牢固,理解運用多方便。
      初中文言文中,在寫人敘事,寫景狀物方面,有時與時間不無關系。就教材所涉及的“時間”來看,其時間詞所指大體可分為記年、記月、記日、記時四大類:
      一、記年
        古代記年的主要方式有三種:
        一是按照王公即位的年次記年。漢武帝建元以前,帝王沒有年號,只能直書“某某王(公)某某年”或“××年”。例如:
        ①二世元年七月,發閭左適戍漁陽。(四冊·《陳涉世家》)
        ②十年春,齊師伐我。(六冊·《曹劌論戰》)
        二是用干支記年。干,即“天干”(天干依次為:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸);支,即“地支”(地支依次為:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統。干、支按順序兩兩相配,至六十次為一循環,稱為一個“甲子”(或“花甲子”):甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如:
        ③時萬歷丁酉 二月十四日。(四冊·《西湖游記二則》)
        ④己亥之二月也。(五冊·《滿井游記》)
        ⑤天啟壬戌秋日。(四冊·《核舟記》)
        三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號,從漢武帝劉徹“建元”年號開始,此后多以年號記年。如:
        ⑥晉太元中,武陵人捕魚為業。(二冊·《桃花源記》)
        ⑦元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡。(三冊·《記承天寺夜游》)
        
      二、記月
        古代記月的主要方式有三種:
        一是用地支記月。按陰歷,寅為正月,卯為二月,其余(辰巳午未申酉戌亥子丑)依次類推;二是在春夏秋冬各季前(分別)依次加上孟、仲、季等字,組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它們作各季中相應月份別稱;三是如同現代記月,在月前加數字記月。初中文言詩文中常見的是第三種,如:
        ⑧胡天八月即飛雪。(四冊·《白雪歌送武判官歸京》)
        ⑨五月人倍忙。(五冊·《觀刈麥》)
        ⑩慶歷八年九月十二日。(六冊·《墨池記》)
      三、記日
        古代記日的主要方式亦有三種:
        一是用干支記日。如:
        是月丁未。(舊教材·《登泰山記》)
        二是用特定的節日、節氣名稱記日。如:
        待到重陽日,還來就菊花。(一冊·《過故人莊》)
        三是在一月之內,古人常用“朔”(農歷每月初一)、“月出(fěi)”(農歷每月初三)、“望”(農歷每月十五)、“既望”(農歷每月十六日)、“晦”(農歷每月的最后一天)等表示日期。如:
        自既望以至十八日為最盛。(三冊·《觀潮》)
        戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭(舊教材·《登泰山記》
      四、記時
        古代記時的主要方式也有三種:
        一是古人根據天色、人事把一天分為十二時:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定。二是用地支記時,每個時辰恰好等于現在的兩個小時,后世(清代)又把每個時辰分為先“初”后“正”,使十二時辰變成了二十四段,正好與現代時段相對應。三是記夜。古時沒有鐘表計時,特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏,并派人負責守漏、擊鼓報時(更):漏一下為一更;漏兩下為二更,余類推。一夜共五更。古今時段、時辰對照,如下表:(見文末)
        如:
        我以日始出時去人近,而日中時遠也。(一冊·《兩小兒辯日》)
        暮投石壕村,有吏夜捉人。(二冊·《石壕吏》)
        雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來。(六冊·《君子于役》)
        然杭州人游湖,止午、未、申三時。(四冊·《西湖游記二則》)
        夜半,客曰:“吾去矣!”(舊教材·《大鐵椎傳》)
        戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭(同例紒紟矠)
        除以上所述之外,初中文言文中還有表示時間長短的詞,諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類,此不贅述:只要我們在閱讀時聯系語境,弄清文意,也就不難理解它們所表示的意思了。
      文言文中的時間詞:
      一、表示過去時間的
      “昔、向、曩”意思是“過去”、“從前”,都是副詞。例如:“昔作女兒
      時”(《孔雀東南飛》);“向之壽民”(《察今》);“曩與吾祖居者”(《捕蛇者說》)。
      “初、始”意思是“當初”,都是副詞。例如:“初,魯肅聞劉表卒”(《赤
      壁之戰》);“燕趙之君,始有遠慮”(《六國論》)。
      “已、既”意思是“已經”,“既”也可以翻譯成“……之后”,都是副
      詞。例如:“舟已行矣”(《刻舟求劍》);“既克,公問其故”(《曹劌論戰》)。
      “曾、嘗”意思是“曾經”,都是副詞。例如:“相逢何必曾相識”(《琵琶
      行》);“吾嘗疑乎是”(《捕蛇者說》)。
      “適、向”意思是“剛才”,都是副詞。例如:“適得府君書”(《孔雀東南飛》);“向察眾人之議”(《赤壁之戰》)。
      二、表示現在時間的
      “今”意思是“現在”,名詞。例如:“但為君故,沉吟至今”(曹操《短歌行》)。‘方’意思是“正”、“正在”,副詞。例如:“方欲行”(《狼》)。“會”意思是“恰巧”、“正好”,副詞。例如:“會賓客大宴”(《口技》)。
      三、表示將來時間的
      “將、行將、欲”意思是“將要”,“且”意思是“將要”、“將近”,都是副詞。例如:“公將戰”(《曹劌論戰》);“行將為人所并”(《赤壁之戰》);“漫卷詩書喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》);“火且盡”(《游褒禪山記》)。
      四、表示較長時間的
      “長、久”意思是“長久”,形容詞。例如:“死者長已矣”(《石壕吏》);“始爾未為久”(《孔雀東南飛》)。
      “常、每、輒”意思是“經常”,副詞。例如:“千里馬常有”(《馬說》);“每自比于管仲、樂毅”(《隆中對》);“輒傾數家之產”(《促織》)。“素”意思是“一向”,副詞。例如:“吳廣素愛人”(《陳涉世家》)。
      五、表示時間快速、短暫的
      “立、即”意思是“立即”,副詞。,例如:“立誅殺曹無傷”(《鴻門宴》)“太守即遣人隨其往”(《桃花源記》)。“遽、亟”意思是“急忙”、“趕快”,副詞。例如:“遽撲之”(《促織》);“趣越兵亟入關”(《陳涉世家》)。 ·
      “俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須”意思是“一會兒”副詞。例如:“俄見小蟲躍起”(《促織》);“俄而千百人大呼”(《口技》);“俄頃風定云墨色”(《茅屋為秋風所破歌》);“少頃,但聞屏障中撫尺一下”(《口技》);“少時,一狼徑去”(《狼》);“少間,簾內擲出一紙片”(《促織》);“不如須臾之所學也”(《勸學》);“斯須就斃”(《促織》)。
      “食頃”意思是“一頓飯工夫”。例如:“食頃,簾動”(《促織》)。“暫”意思是“暫時”,副詞。例如:“卿但暫還家”(《孔雀東南飛》)。 ·
      “旋、尋、未幾、無何、既而、已而”意思是“隨即”、“不久”,副詞。例如:“旋見雞伸頸擺撲”(《促織》);“尋病終”(桃花源記》);“未幾,夫購聲起”(《口技》);“無何,宰以卓異聞”(《促織》);“既而敵行益邇”(《馮婉貞》);“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。
      六、表示時間終止的
      “終、竟、迄、卒”意思是“終于”,副詞。例如:“趙亦終不予秦壁”(《廉頗藺相如列傳》);“竟殺蛟而出”(《周處》);“迄無濟”(《促織》);“卒相與歡”(《廉頗藺相如列傳》)。
      七、表示特定時間的
      “曙、質明”意思是“天剛亮時”、“黎明”,名詞。例如:“自昏達曙”(《促織》);“質明,避哨竹林中”(《{指南錄}后序》)。
      “朝、旦、曉、夙”意思是早晨,名詞。例如:“朝暉夕陽”(《岳陽樓記》);“旦辭爺娘去”(《木蘭詩》);“曉駕炭車輾冰轍”(《賣炭翁》);“夙夜憂嘆”(《出師表》)。
      “亭午”意思是“正午”,“夜分”意思是“半夜”,都是名詞。例如:“自非亭午夜分”(《三峽》)。
      “旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”,名詞。例如:“旦日饗土卒”(《鴻門宴》);“翌日送宰”(《促織》)。
      “他日”意思是“另外的一天”、“有一天”,“后日”意思是“以后的一天”、“改日”。例如:“他日,驢一鳴”(《黔之驢》);“后日送之”(《西門豹治鄴》)。
      “朔”指農歷每月初一,“望”指農歷每月十五,“既望”指農歷每月十六,“晦”指農歷每月最后一日,都是名詞。例如:“朝菌不知晦朔”(《莊子》);“此七月望日事也”(《祭妹文》);“七月既望”(《前赤壁賦》);“戊申晦”(《登泰山記》)。
      “旬”意思是“十天”,名詞;“兼旬”意思是“二十天”。例如:“旬乃還第”《記王忠肅公翱事》);“傷膚,兼旬愈”(《獄中雜記》)。“期月”意思是“一
      個月”,“期年、歲”意思是“一年”,“載”意思是“年”。例如:“期月之間”(《后漢書·耿純傳》);“行之期年”(《左傳·襄公九年》);“歲賦其二”(《捕蛇
      者說》);“五載復還”(《張衡傳》)。“明年”意思是“第二年”,例如:“越明年”(《岳陽樓記》)。

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